楠正成（くすのきまさしげ）は、河内の人で、先祖は橘諸兄公（聖武天皇の御代の左大臣）で有名な橘氏であります。父の正康がその妻と共に志貴山の多聞天に祈って、正成を授かりましたので、幼名を多聞丸といいました。出生この様に奇しく、つとに将略の才に長じ、人に優れておりました。しかし河内に土着しておりましたので、あまり世に知られずにいました。
時に元弘元年（1331年）、後醍醐天皇は、鎌倉の執権北条高時が大兵を差し向けて都を攻めたので、それを避け給いて大和の笠置寺に行幸されました。然るにその頃、天皇の為に力を尽して御難を救わんとする者がありませんでした。天皇大いに憂慮し給うておりました、そんなある夜に、まどろまれた天皇は一つの不思議な夢を御覧になりました。
その夢というのは、紫宸殿の前に一つの大なる樹があって、その南方に当る枝が最も栄えておりましたから、天皇はやがてその枝の下に玉座を設けて百官を召集えられました。然るに忽ち、童子が何処ともなく御前に来り跪いて、玉座を指さして泣きながら奏しあげて曰く、今や天下はどこにも陛下を容れ給うところはないが、ただこの座ばかりが御安泰に在らせ給うことができるのみ、と。
こういう夢を見給うて御目が覚めたのであります。そこでいかなる夢告（しらせ）かと親しくこれを占い給うたところ、まず木の偏に南というは楠である、されば楠を以て氏とする者があって、朕を助け目下の危難を救うであろうということが分かりました。天皇はすぐに寺の僧快元を召し給い、この辺に楠を以て氏とせるものがあるか問わせられました。快元はこの辺に楠正成と申すものがありまして、武略大に優れたる名将でありますと御答え申した。これを聴き給うたる天皇は大いに悦ばせ給い、すぐに藤原藤房を使として送らせられました。
藤房、河内の金剛山にいます正成を訪ね、御前へ出るように御命じになりました。正成は悦び勇み、藤房に伴われて行在所へ詣でましたところ、天皇は万事を汝に託すぞと宣べ、且つ賊兵を防ぐための謀を問わせ給いました。そこで正成は感泣して、一々これに御答えを申し上げ、成敗は兵家の常であれば僅少の敗軍のために聖慮を煩わすこと勿れ、臣（私）の存する限りは必ず敵を討ち平らげて御覧に入れましょうと誓われました。行在所を去りて、帰って赤坂城を築いて戦い、後には金剛山に立てこもりました。常に鎌倉方の百万もの兵に対して、わずか千余人の兵を以て敵を悩まし、北条氏をして奔走に疲れしめたので、その隙に新田義貞が鎌倉へ攻め入り、難なく北条氏を滅ぼすことができたのであります。ここに車駕（天皇が乗られる車）はめでたく京師へ還り給うこととなったのです。世にこれをもって、建武中興の大業と申すのであります。
然るにその後、足利高氏が朝廷に背きました。楠正成等のために一度は破られて九州へ逃げましたが、再び五十万からの大軍を率いて攻め上ってきました。正成は七百の兵を以て湊川に陣して好戦しましたが、衆寡敵せず、前後より敵を受けて遂に戦死したのであります。享年四十三でありました。天皇大いにこれを悼み給い、正三位左近衛中将を贈られましたが、明治に至りて更に位を贈られました。これ皆その精忠を誉めさせられたのであります。
ここに正成が湊川に陣するに至った有名な話があります。正成が湊川に陣したのはその本意ではありませんでした。正成は一度京師を離れ、高氏を京師に誘い入れ、新田義貞と共に挟み撃ちにすることを謀り、進言致しましたが、他の公家たちに退けられ、用いられなかったのです。然るに正成は勅命を畏み、死して後已むの精神を以て、その尽くすべきところを十分に尽くしました。その間に一点の曇れる所のなきが、即ちその正成の至誠の致すところであります。
されば討死の時に、弟正季と刺し違えて死にましたが、その際、正成が弟に向かい、汝は死して如何にするかと問われました。すると正季、願わくば七たび人間に生れて国賊を鏖（みなごろし）にせんと答えましたところ、正成は欣然として、それこそ我が思うところであると言って自決しました。生き残る一族十六人、従士五十余人、悉くその主正成に殉し自決して相果てたのであります。これ実に団結の強固なるを示せるもので、また以て、正成平生の撫育の一方ならぬを察することができます。
後世、勤皇家といい尊皇愛国の精神に富める人といえば、直ちに正成を第一に挙げますのは全くかかる危難の際に当り、その純潔至誠の行動を為したからであります。
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「憲法記念日」にあたって
憲法記念日の今日は、戦後憲法が施行されてから七十年の節目である。安倍自民党は、改憲への意欲を改めて示しているが、その眼目は九条二項の改正による集団的自衛権の解禁と「日米同盟」の強化である。しかし、先般の安保法制によって事実上、九条二項は骨抜にされたのだから、いまさら改憲する必要もないだろう。
戦後憲法の問題というと、よく空虚な「平和主義」が取り沙汰されるが、最大の問題は「国民主権」である。国民は主権者ではなく、主君たる天皇に仕える臣民である。したがって主権者でない国民に憲法を制定する権力はなく、憲法制定は天皇大権である。自民党を始め、我が国における自称保守政党は、あくまで国民主権を堅持し、国民投票による改憲を推進しているが、何れも国体の本義を理解していない証拠である。
また自民党は、自衛隊の「国軍化」を謳っているが、何を以て「国軍」となすのか定かではない。単に機能的に自衛隊の行動範囲を「ポジティブ・リスト」から「ネガティヴ・リスト」に変更するだけでは、「国軍」とは言えない。我が国の「国軍」は、天皇を大元帥に戴く「皇軍」であって、真の「国軍化」とは、統帥権を天皇に奉還して建軍の本義を正すことに他ならない。
現在各党が憲法草案をまとめているが、如何なる現代の叡智を以てしても、大日本帝国憲法に優る憲法は出来ないと考える。現代の浅薄な価値基準で下手なものを作るよりも、祖宗の遺訓に立ち返るべきだ。
また、現行憲法は戦後の占領下でアメリカに強制されたものであり、国民主権や政教分離など、本来天皇主権、祭政一致の我が国体とは根本的に相容れない内容であることは確かであるが、かりそめにも先帝陛下が御裁可遊ばされた憲法を無効といって破り棄てることは出来ない。
したがって、我々がなすべきは、国民投票による憲法改正ではなく、現行憲法の廃止を陛下に奏請して御裁可を仰ぎ、大日本帝国憲法を復活せしめることである。それ以外に方法は無いと考える。
朝鮮学校への補助金打ち切りについて
第四回『保建大記』を読む会のお知らせ
『保建大記』は、崎門の栗山潜鋒（一六七一～一七〇六）が元禄二年（一六八九年）に著した書であり、『打聞』は、同じく崎門の谷秦山が『保建大記』を注釈した講義の筆録です。崎門学では、この『保建大記』を北畠親房の『神皇正統記』と並ぶ必読文献に位置づけております。そこでこの度弊会では本書（『保建大記』）の読書会を開催致します。詳細は次の通りです。
○日時 平成二十九年五月六日（土曜日）午後二時開始
○場所 弊会事務所（〒二七九の〇〇〇一千葉県浦安市当代島一の三の二九アイエムビル五階）
○連絡先 〇九〇（一八四七）一六二七
○使用するテキスト 『保建大記打聞編注』（杉崎仁編注、平成二一年、勉誠出版）
主要農作物種子法廃止に抗議する！
結局、今国会で主要農作物種子法廃止法案（通称「モンサント法案」）は、メディアを通じた議論がほとんどなされないまま、あっさり可決されてしまったようだ。この種子法廃止によって、これまで都道府県に義務付けられてきた、稲、麦、大豆といった主要作物の種の生産や普及は根拠法を失い、民間企業の参入が加速すると思われる。問題なのは、この民間参入の拡大によって、モンサントなどの巨大外資が我が国に「高生産性」を売りにした遺伝子組み換え種子などを持ち込み、食の安全性を脅かすのみならず、種子への「特許権」を通じて、我が国の農業を実質的に支配する可能性があることだ。
どうやら、この国民のほとんど誰も知らない種子法廃止を提言したのは、首相の諮問機関である「規制改革推進会議」及び「未来投資会議」のようであるが、そのメンバーを見ると、むべなるかな、竹中平蔵を始め、小泉構造改革の残党、グローバル資本の走狗と化した売国新自由主義者達が名を連ねている。彼らの狙いは、国家の戦略物資である種子、さらには国家独立の根幹である農業をグローバル資本に売り渡すことに他ならない。またその策動に乗った安倍政権もまた「売国政権」の汚名を免れない。断固抗議する。
シリーズ『元気が出る尊皇百話』その（六）日野俊基
日野俊基（ひのとしもと）は大学頭種範の子で、若くして少納言、大内記に任ぜられ、元亨三年（1323年）には蔵人頭に補せられました。世々儒を以て業とし、才学人に優れておりましたので、後醍醐天皇の寵愛せられるところとなりました。
俊基、中納言日野資朝（すけとも）と共に倒幕と皇政復古を志し、密かに姿を変じて山伏となり、畿内、関東、西海を遊歴して、要害、風俗を見究め、京師に帰るや、資朝と共に学問研究の為の会合に名を借りて密談を行い、勤皇の志士を募りました。
ところがこの謀洩れ、資朝は直ちに鎌倉に捕えられました。資朝、旨く弁解しましたから、俊基はその刑を免れることができ、一時京師に帰り、元弘元年（1331年）には右中弁に進みました。然るに不幸にして、その後に僧文観、忠円等捕えられて悉く朝廷の謀を告げましたから、俊基は再び捕えられて鎌倉に送られました。そこで俊基は逃るべからざるを悟り、菊川という駅（現在の静岡県菊川市）に到れる頃、宿屋の柱に和歌を題しました。
古もかゝる例を菊川の （いにしえも かかるためしを きくがわの）
同じ流れに身をや沈めん （おなじながれに みをやしづめん）
これは承久の変に藤原宗行という人がこの菊川にて刑せられたから、これを思い出してかく詠んだものでありましょう。
かくて天皇が隠岐に遷され給うに及び、俊基は遂に葛岡原にて殺されました。時に俊基は資朝と同じく左の偈（げ）を作り、従容として死に就きました。
古来一句（古来一句）
無死無生（死無し生無し）
萬里雲盡（萬里雲盡き）
長江水清（長江水清し）
（意訳）
古来より「死もなく生もない」という言葉がある。自分も精一杯頑張ったが、残念ながら、万里の果てに雲が尽きる様に、今は万策尽き果て、この様な結末となったが、理想の為に力尽きたのだから、生や死はもはや問題ではなく、少しの恨みもない。今は、長江の水が清らかな如く、自分の心は一点のけがれもなく、さわやかである。
俊基の死するや、家臣後藤助光という人がその屍を焼き、骨を高野山に葬ったといいます。
待機児童の実態について
保育所を増やせば増やすほど待機児童が増えるという逆説。0歳児保育の公費負担1人月額56万円とは驚きだ。さすがに0歳児位、家庭で面倒見ろよと思うのは自分だけだろうか。またそんな事言うと今の時代は「日本死ね」ならぬ「お前死ね」と言われるのか。真っ当に家庭で子育てする真っ当なお母さんがバカを見る様な社会にしてはならない。
0歳児保育、行政負担が1人56万円/月も！ 「待機児童ゼロ」困難にする事情とは （NIKKEI STYLE） – Yahoo!ニュース
安倍首相、尖閣の実効支配を放棄
安倍首相には我が国の領土領海を死守する意思がないのか。野党時代にはあれほど民主党の対中外交を弱腰といって非難し、尖閣諸島に公務員を常駐させろと主張しておきながら、いざ自分が総理になるや、今度は「現在はその選択肢はとっていない。総合的に、戦略的に判断している」とは笑わせる。これも安倍首相による愛国詐欺の一例だ。有事に際していち早く尖閣に駆けつけることを口実にアメリカからオスプレイを購入する前に、そもそも尖閣諸島に自衛隊を常駐させて実効支配を固めるのが先だろう。対立を恐れ「経済最優先」に逃げたツケは国民が払う事になる。
http://www.sankei.com/politics/news/170327/plt1703270030-n1.html
第三回「『保建大記』を読む会」開催報告
平成二十九年四月一日、浦安で崎門研第三回保建大記の勉強会を開催した。当日は折本代表、坪内顧問をはじめ有志九人が参集した（二名スカイプによる参加）。前回に引き続き谷秦山の保建大記打聞（テキストは杉崎仁編注『保建大記打聞編注』を使用）を読み進めた。今回は、同書九ページから二十五ページまで輪読した。
内容としては、潜鋒は三種の神器がある方を以て正統としたが、三宅観瀾は道理の正しい方を正統とした。
また我が皇室が開闢以来一系で替わらず、なおかつ代々君徳も涵養されてきたと賛美し、平清盛や源頼朝など臣下が不忠を働いた例だが、三種の神器に食指を伸ばさなかったのは良いことだと述べている。一方で中世以降綱紀が緩まり武家政権が代々続くことになってしまったのは悲しむべきことだとしている。そうなってしまった由来の一つに後白河帝が兄にもかかわらず弟の後を継ぐことになるなど長幼の道理に背いたことで保元、平治の乱を招いたことを指摘している。また、保建大記は八条親王にたてまつるための文章だったので、八条親王の英邁さを称える箇所もあった。
次回は五月六日同じく浦安で開催の予定。
（記：事務局 小野）
シリーズ『元気が出る尊皇百話』その（四）藤原師賢
藤原師賢（ふじわらもろかた）は内大臣藤原師信の子で、花園天皇に仕えて参議となり、後醍醐天皇が御即位されてからは正二位大納言にまで昇進した。朝廷では院政が行われ、東では鎌倉幕府が覇権を握る時代において、後醍醐天皇は日本の国を正しい姿にかえすことを御志しになられました。ときに天皇、権力を牛耳る執権、北条高時を討たんとせられましたから、師賢は首としてその謀にあずかりました。然るにその事洩れて高時、天皇を遷さんとしましたから、師賢は藤原藤房と共に天皇を奉じて、夜に禁中を出で三條河原に到りました。そこで師賢、自ら袞龍（こんりゅう）の衣（天皇陛下が御召しになられる服）を着て御輿に乗り、詐りて天皇と称し、身代わりとなりて延暦寺に向かいました。その間に天皇は無事に笠置山に遁れることができたのです。ときに師賢、ついに正体を敵に暴かれ、天皇が御座します笠置山に遁れ入り、万里小路藤房、北畠具行等と共に天皇を扶けて奔りでました。然るに不幸にも路を失い師賢は賊の為に虜となりました。師賢は下総に流され、千葉貞胤の家に囚えられましたが、師賢は夙に学を好み利害の為にその心を動かすことなかったので、かかる時にも晏然として時を待ちました。ただ一念、天皇の事に及ぶ毎に涙を流してその御不運を嘆きました。かくて同年冬、病にかかり三十二歳という若さで薨じました。天皇これを聞いて悼み給い、太政大臣の位を贈り文貞と諡（いみな）せられましたが、明治の御代になって更に位を贈り、その功勲を録し給うたのであります。